求職的心路歷程
part-1 http://www.youtube.com/watch?v=dPTPy-Ox5Nc
part-2 http://www.youtube.com/watch?v=QV5VrTjM5o4
part-3 http://www.youtube.com/watch?v=jhOA3BEaXvQ
part-4 http://www.youtube.com/watch?v=3tB96pUv2_4
Part-5 http://www.youtube.com/watch?v=Z28-68p3XWI&feature=channel
Part-6 http://www.youtube.com/watch?v=VBSqoUxtO58&feature=channel
Part-7 http://www.youtube.com/watch?v=g-37nIz450A&feature=channel
Part-8 http://www.youtube.com/watch?v=0c2xhXhMwl0
求職的心路歷程
講員: 楊鴻剛, 林勝廉, 容保羅
楊鴻剛, 林勝廉兩位先生, 服務於灣區高科技公司20餘年,
目睹數次灣區科技走及興起,將與大家分享灣區求職的心路歷程.
When: 8/7/2010 Saturday: 10:00am~11:00am
Where: Tien Dao Christian Bookstore
Monday, August 9, 2010
Thursday, August 5, 2010
心靈關懷聖經簡介- Soul Care Bible
心靈關懷聖經-環球聖經公會出版
生命充滿煩惱，這是人所共知的。沒有人能毫髮無損地度過一生。或許你最近也走過了困苦的幽谷，或許那正是你這一刻的經歷 ,又或許你關心的人此刻剛遭遇禍患。
若是如此，希望你會喜歡《心靈關懷聖經)，因為這本聖經正是為你和你所關心的人而編寫。
心靈關懷聖經是–本 “神聖的愛”的故事 , 說明 神以無法測度的愛去愛你.
這愛藉著耶穌的出生、死亡與復活得以完全; 這愛能遮蓋所有哀傷，能吞噬最難承受的痛楚.
< 心靈關懷聖經 > 旨在幫助神的子民渡過生命中困難的日子，甚至能在當中茁壯成長。我們相信神會藉著衪的話語幫助我們，繼而幫助我們向別人伸出援手。 < 心靈關懷聖經 > 要扶起那些經歷患難，需要尋求指引的人，也要引導我們謙卑且有力地與人同行，成為別人在黑暗旅途上的同行者。
本書特色:
•是一本結合神學和輔導的聖經, 主編為李耀全博士,譯自The Soul Care Bible，中文版還加入40位對神學和心理學都有專精學者的專文，使它的價值更超過了原著是值得擁有 的好書。
•列出生命中116個困境; 說明神的醫治途徑，並神在其中的工作;
• 提供實用的工具、可行的方法及清晰的指引，幫助我們靠著神面對自己生活中的挑戰，並幫助他人也如此行。
‧以忠於原文、易讀易懂的《聖經新譯本》為經文版本。註釋深入淺出，共逾170 萬字。
‧另加60個心靈錦囊，100多段關懷經文精選，幫助讀者解決心靈疑難。
簡言之，這本聖經旨在協助神的子民助己助人.
願 神 在你被關懷和去關懷別人時賜福你.
Daily Devotion - 每日靈修 August 15, 2010
馬太福音
激動…...期待….. 惱怒…..灰心… 失望…. .沮喪…...
當我們熱切期待自己想要的東西，結果卻事與願違的時候，就會經歷上述過程。從猶太人看來，首卷福音書的信息也是如此。在馬太的福音開始時，巴勒斯坦正騷動不安，羅馬人牢牢控制著這地區;大部分猶太人的宗教領袖都是腐敗的，百姓渴望神所應許的救主降臨。
衪的確降臨了,卻是在伯利恆的馬槽裡 !這位新生的彌賽亞是猶太人的後裔，可以從大衛王追溯到亞伯拉罕。在這卷明顯以猶太人為對象的福音書裡，耶穌被描述為等候已久的彌賽亞。馬太福音的記載將新約與舊約聯繫起來，顯明基督如何實現舊約有關衪的預言。基督來不是要廢掉律法，而是要成全 (5: 17)
然而，大部分猶太人並不想尋找一位救主去幫助他們脫離罪惡。整個民族所期待的，是一位像君王的彌賽亞，能打敗羅馬人，恢復大衛與所羅門統治時期的榮耀和權勢，當耶穌未能達成這個期望，猶太人的理想就落空了，憎恨與謀殺也隨之而來。
從稅吏變為耶穌的門徒和本書作者的馬太，提醒我們需要提防錯誤的期，待。耶穌正是衪自己所說的那位，衪一絲不苟地做了神差派衪做的事。馬太鼓勵並告訴我們，即使不是以我們所想的方式而行，神總會信守衪的應許。
神的應許 - 神與我們同在 (馬太福音 1: 23)
“必有童女懷孕生子，他的名要叫以馬內利。以馬內利 就是 ”神與我們同在”的意思。約瑟醒了，就照著主的使者所吩咐的，把妻子迎娶過來; 只是在孩子出生以前，並沒有與她同房。約瑟給孩子起名叫耶穌。”
心靈札記
童女生耶穌的神蹟成為一個奇妙的生命之始。馬太引用先知以賽亞的頂言，證明“必有童女懷孕生子”的應許要應驗。馬利亞將要藉神蹟懷孕，好叫耶穌能以人的樣式降生，然而是無罪的。以賽亞還寫到: “人要稱他的名為以馬內利。”按馬太解釋，這名字的意思是“神與我們同在”。神來到世上與人同在 , 衪深愛有罪的人類，甚至差衪的兒子來為人而死，叫一切信衪的 , 不至滅亡，反得永生。
(摘錄自心靈關懷聖經 - 馬太福音)
Wednesday, August 4, 2010
聖經譯本艱深難懂的字
勤讀屬靈書, 漸成屬靈人
每曰讀聖經, 靈命曰益強健.
舊的聖經譯本, 有不少艱深難懂的字, 往往會使讀者, 因不會讀, 或讀不懂, 而跳過,中斷或甚至卻步 , 甚為可惜.
本會同工有見於此, 現將舊譯常見的難字列出, 並加上國, 粵語讀音和字意解釋. 希望協助讀者養成每曰讀經習慣, 靈命得以按步就班地增長.
如果你覺得這表對信徒有幫助, 就請你轉送他人, 越多越好.
(請按以下兩張圖表)
每曰讀聖經, 靈命曰益強健.
舊的聖經譯本, 有不少艱深難懂的字, 往往會使讀者, 因不會讀, 或讀不懂, 而跳過,中斷或甚至卻步 , 甚為可惜.
本會同工有見於此, 現將舊譯常見的難字列出, 並加上國, 粵語讀音和字意解釋. 希望協助讀者養成每曰讀經習慣, 靈命得以按步就班地增長.
如果你覺得這表對信徒有幫助, 就請你轉送他人, 越多越好.
(請按以下兩張圖表)
Wednesday, July 21, 2010
YouTube Video - 1
YouTube - WWBS Interview Brother Fan - June 2010 Tuesday, July 20, 2010
容保羅牧師談《聖經新譯本》及其推廣普及
容保羅牧師談《聖經新譯本》及其推廣普及
12-19-2009 全威
容保羅牧師談《聖經新譯本》及其推廣普及 目前被華人教會廣泛使用的「和合本」聖經，是歷來銷量最多的中文聖經，由多位歐、美宣教士歷經29年合譯而成。這部經典之作，百年來滋潤無數信徒，造就了千萬教牧。而近年來，隨著考古學及聖經研究的發展、華人聖經學者對聖經原文認識的不斷增加，中文聖經翻譯也由此得到许多豐富的補充，《聖經新譯本》就是其中之一。
《聖經新譯本》於1972年開始翻譯，先後共得到三十多位神學者、十多位各宗派教牧長老和主修中文的弟兄姊妹參與，分別承擔翻譯、諮詢、研究和文字修飾的工作。新譯本中，新約全書早在1976年已首次面世，舊約部分也于1992年最終完成。2001年，新譯本更推出跨世紀版，特邀各地學者、牧者重新撰寫各類書卷的總論和各書卷的簡介。 曆年來，爲了使新一代華人信徒更準確認識神的話語，《新譯本》不斷地修訂。2001年，環球聖經公會成立，專責出版及推動《新譯本》普及。
就中文聖經譯文的改進和聖經新譯本的普及問題，本報記者日前專程訪問了原環球聖經公會創始人、現任環球聖經公會北美負責總幹事、天道福音中心負責人容保羅牧師。以下是訪談的詳細內容——
問：容保羅牧師，您可以簡單介紹一下《聖經新譯本》相對《和合本》聖經有哪些優點嗎？《新譯本》取代《和合本》是一種趨勢嗎？為什麼呢？
答：我認為《新譯本》取代《和合本》是一種趨勢。可以舉幾個例子，馬可福音7章3節，「……古人的遺傳」中的「遺傳」，在當時的1919年，即《和合本》聖經出版的那一年，「遺傳」相當於現在「傳統」的意思。可是現在一提到「遺傳」這個詞，讓人首先想到的是關於醫學生理方面的含義。 再比如說，創世紀19章15節，和合本說的是「……把他們帶出來，『任我們所為』。」 但是，新譯本根據原文聖經翻譯為「……把他們帶出來，『我們要與他們同房。』」 。「任我們所為」，按照現代人來看，首先想到的是，就是關於暴力的侵犯。可是實際上是涉及「性」的方面，因為所多瑪是個充滿淫亂、罪惡的城市，全城的人都是同性戀，強迫其他同性者與自己發生性關係，所以翻譯成「同房」是更準確的。
當時校對合和譯本聖經的時候，來華負責聖經翻譯的歐、美宣教士大部分已去世，而一些中國協助聖經翻譯者在校對的時候，為了語句更加含蓄、文雅，修改了過去來華宣教士的聖經譯文，有時會因辭害意而失真。
1919年出版的《和合本》聖經，在當時的語文環境下，可以說是最準確、最流暢的白話文譯本了，但時隔85年的今日，在漢語文已有很大改變的環境下，《和合本》聖經就更多地顯露出艱深難明或文白夾雜的地方。 其實，聖經原是用希伯來文、亞蘭文、希臘文寫成的，一般信徒都不認識這些文字，他們要認識聖經，就必須借助譯本，因此好的譯本很重要。可是，華人普遍較少瞭解「聖經翻譯」這個課題，以至缺乏譯經知識。舊的版本聖經有很多，每一個版本都有聖靈的感動，但是有修訂，也證明他們的版本有不足。
信徒把版本習慣化，也是重大的錯誤。聖經是無誤的，上帝親自對摩西、約書亞和眾先知所親自啟示的話語不會有錯誤的。很可惜的是，它們的記錄都沒有被存下來。現在聖經翻譯的都是根據當時經學家的手抄本，儘管他們很嚴格地抄寫，但是難免會出現錯誤。 當時《和合本》的翻譯者以歐、美的宣教士為主，助手為中國人，其中也包括一些非信徒在內。當時負責聖經翻譯的宣教士不是很精通中文，而中國人懂英文的也很少，再加上中國信徒信仰有限，所以，他們不能很好的溝通。當時，和合譯本採用的底本主要限於其他英文譯本，也以希臘文新約作參考，而且那個時候科技仍很落後，限於手工技術，排版校對易出錯誤。
歸結來看，和合本大約有4000多處的不足，所以，我們要正確的認識它。要明白和合本不是聖經而是聖經譯本。 《新譯本》針對《和合本》的不足做了很多的修改。《新譯本》是以原文（希伯來文、亞蘭文、希臘文）聖經為依據，利用高科技手段，通過眾多華人聖經學者及牧者的長達29年的不懈努力譯製而成的。
問：如果是這樣的話，那麼，《新譯本》取代《和合本》大概需要多長時間呢？
答：我們過去曾做過統計，早期版本的更替都是需要10幾年；何況《和合本》至今已被沿用80年。但是現今資訊技術有了很大的發展，希望2010年，新譯本至少佔有市場的20％。
問：一些信徒、牧職人員反應，《新譯本》比較易懂，是一個很好的版本，尤其適合初信者。同時他們也指出一些信仰久的信徒和年老信徒受《和合本》聖經的影響已根深蒂固，保留新譯本已經成為了「傳統」。那麼，在出版、發行聖經《新譯本》的時候，有沒有想到對那些老信徒普及新譯本會有些困難呢？有什麼更好的解決辦法嗎？
答：首先，作為教會的牧者，要很好瞭解並認識《新譯本》聖經，如果自己承認《新譯本》確實是一個更準確、更易懂的聖經版本的話，那麼就要轉變自己的態度和想法。當然，會對舊版本的聖經產生依賴和習慣，改變這個不那麼容易。可是我們到底是信仰神的話語呢？還是信仰「傳統（習慣）」呢？
問：在聖經新譯本普及方面，你們還遇到哪些其他問題呢？
答：畢竟我們的精力、財力有限，希望廣大教會不僅僅採用《新譯本》，也更多的在禱告、經濟上支援我們的事工。聖經作為神的話語，是所有事工的基礎，這個做不好的話，教會不能得到力量、成長的步伐也不會很快。現在最重要的是做好奠基的工作，基礎打得深，才會建得高，所以對我們的幫助和支持也是為教會的成長、壯大投資，也是為了華人文字事工、乃至整個華人基督教的發展投資。
問：一部分信徒認為自己之所以不懂聖經，都歸結於版本問題。那麼對於這個問題，您怎麼看呢？
答：這樣的信徒我建議他們先讀《新譯？和合聖經》，可以幫助信徒更容易且更準確明白神的話語。但是，如果都讀不明白的話，那麼就有問題了。
問:最後，請您說一下，目前《新譯本》的普及率和使用率，到現在有多少人使用《新譯本》，是否達到預期的目標，以及未來推進聖經《新譯本》普及的計畫和方向。
答：我們每年從海外直接運往大陸的《新譯本》聖經是3至5萬本，海外發行的則是每年5萬本左右。從1992發行以來到現在，已經出版了60萬本。2002年以前，我們都達到甚至超過每年發行5萬本的目標，而從2002年開始我們計畫每年出版發行10萬本《新譯本》聖經，現在我們不但達到這個目標，而且遠遠超過它，我們希望每年都能有至少10％的增長率。
關於未來推進聖經《新譯本》普及的計畫和方向，簡言之，就是希望新譯本最終能夠取代和合本。首先抓住現有信徒，向他們宣傳推廣聖經新譯本，還有就是廣大群眾、即非信徒能夠使用聖經《新譯本》。畢竟聖經不是信徒的專利品，廣傳福音，把福音傳達給那些未信主的人士也是我們未來的事工計畫。
此外，年輕人沒有太重的使用和合本的習慣，所以我們的重點是向年輕人士宣傳和普及新譯本。特別是中國大陸，那裏有不少年輕人沒有讀過和合本聖經，即便讀過也沒有留下很深的依賴性。而且我的心也是向著中國大陸的，希望通過我們的事工能夠給予中國大陸的宣教更大的幫助。
至於教會《新譯本》的普及方面，我們採取「好土政策」，就是說我們會去那對新譯本的普及比較支持、贊同或者阻擋比較小的教會來推動聖經新譯本的普及。 此外，我們還會繼續出版各種版本的聖經新譯本。過去我們出版了兒童版聖經，針對廣大姊妹又出版了姐妹版聖經，以後還會出版從業人員即在職人士使用的聖經，還有靈修版聖經等等。
12-19-2009 全威
容保羅牧師談《聖經新譯本》及其推廣普及 目前被華人教會廣泛使用的「和合本」聖經，是歷來銷量最多的中文聖經，由多位歐、美宣教士歷經29年合譯而成。這部經典之作，百年來滋潤無數信徒，造就了千萬教牧。而近年來，隨著考古學及聖經研究的發展、華人聖經學者對聖經原文認識的不斷增加，中文聖經翻譯也由此得到许多豐富的補充，《聖經新譯本》就是其中之一。
《聖經新譯本》於1972年開始翻譯，先後共得到三十多位神學者、十多位各宗派教牧長老和主修中文的弟兄姊妹參與，分別承擔翻譯、諮詢、研究和文字修飾的工作。新譯本中，新約全書早在1976年已首次面世，舊約部分也于1992年最終完成。2001年，新譯本更推出跨世紀版，特邀各地學者、牧者重新撰寫各類書卷的總論和各書卷的簡介。 曆年來，爲了使新一代華人信徒更準確認識神的話語，《新譯本》不斷地修訂。2001年，環球聖經公會成立，專責出版及推動《新譯本》普及。
就中文聖經譯文的改進和聖經新譯本的普及問題，本報記者日前專程訪問了原環球聖經公會創始人、現任環球聖經公會北美負責總幹事、天道福音中心負責人容保羅牧師。以下是訪談的詳細內容——
問：容保羅牧師，您可以簡單介紹一下《聖經新譯本》相對《和合本》聖經有哪些優點嗎？《新譯本》取代《和合本》是一種趨勢嗎？為什麼呢？
答：我認為《新譯本》取代《和合本》是一種趨勢。可以舉幾個例子，馬可福音7章3節，「……古人的遺傳」中的「遺傳」，在當時的1919年，即《和合本》聖經出版的那一年，「遺傳」相當於現在「傳統」的意思。可是現在一提到「遺傳」這個詞，讓人首先想到的是關於醫學生理方面的含義。 再比如說，創世紀19章15節，和合本說的是「……把他們帶出來，『任我們所為』。」 但是，新譯本根據原文聖經翻譯為「……把他們帶出來，『我們要與他們同房。』」 。「任我們所為」，按照現代人來看，首先想到的是，就是關於暴力的侵犯。可是實際上是涉及「性」的方面，因為所多瑪是個充滿淫亂、罪惡的城市，全城的人都是同性戀，強迫其他同性者與自己發生性關係，所以翻譯成「同房」是更準確的。
當時校對合和譯本聖經的時候，來華負責聖經翻譯的歐、美宣教士大部分已去世，而一些中國協助聖經翻譯者在校對的時候，為了語句更加含蓄、文雅，修改了過去來華宣教士的聖經譯文，有時會因辭害意而失真。
1919年出版的《和合本》聖經，在當時的語文環境下，可以說是最準確、最流暢的白話文譯本了，但時隔85年的今日，在漢語文已有很大改變的環境下，《和合本》聖經就更多地顯露出艱深難明或文白夾雜的地方。 其實，聖經原是用希伯來文、亞蘭文、希臘文寫成的，一般信徒都不認識這些文字，他們要認識聖經，就必須借助譯本，因此好的譯本很重要。可是，華人普遍較少瞭解「聖經翻譯」這個課題，以至缺乏譯經知識。舊的版本聖經有很多，每一個版本都有聖靈的感動，但是有修訂，也證明他們的版本有不足。
信徒把版本習慣化，也是重大的錯誤。聖經是無誤的，上帝親自對摩西、約書亞和眾先知所親自啟示的話語不會有錯誤的。很可惜的是，它們的記錄都沒有被存下來。現在聖經翻譯的都是根據當時經學家的手抄本，儘管他們很嚴格地抄寫，但是難免會出現錯誤。 當時《和合本》的翻譯者以歐、美的宣教士為主，助手為中國人，其中也包括一些非信徒在內。當時負責聖經翻譯的宣教士不是很精通中文，而中國人懂英文的也很少，再加上中國信徒信仰有限，所以，他們不能很好的溝通。當時，和合譯本採用的底本主要限於其他英文譯本，也以希臘文新約作參考，而且那個時候科技仍很落後，限於手工技術，排版校對易出錯誤。
歸結來看，和合本大約有4000多處的不足，所以，我們要正確的認識它。要明白和合本不是聖經而是聖經譯本。 《新譯本》針對《和合本》的不足做了很多的修改。《新譯本》是以原文（希伯來文、亞蘭文、希臘文）聖經為依據，利用高科技手段，通過眾多華人聖經學者及牧者的長達29年的不懈努力譯製而成的。
問：如果是這樣的話，那麼，《新譯本》取代《和合本》大概需要多長時間呢？
答：我們過去曾做過統計，早期版本的更替都是需要10幾年；何況《和合本》至今已被沿用80年。但是現今資訊技術有了很大的發展，希望2010年，新譯本至少佔有市場的20％。
問：一些信徒、牧職人員反應，《新譯本》比較易懂，是一個很好的版本，尤其適合初信者。同時他們也指出一些信仰久的信徒和年老信徒受《和合本》聖經的影響已根深蒂固，保留新譯本已經成為了「傳統」。那麼，在出版、發行聖經《新譯本》的時候，有沒有想到對那些老信徒普及新譯本會有些困難呢？有什麼更好的解決辦法嗎？
答：首先，作為教會的牧者，要很好瞭解並認識《新譯本》聖經，如果自己承認《新譯本》確實是一個更準確、更易懂的聖經版本的話，那麼就要轉變自己的態度和想法。當然，會對舊版本的聖經產生依賴和習慣，改變這個不那麼容易。可是我們到底是信仰神的話語呢？還是信仰「傳統（習慣）」呢？
問：在聖經新譯本普及方面，你們還遇到哪些其他問題呢？
答：畢竟我們的精力、財力有限，希望廣大教會不僅僅採用《新譯本》，也更多的在禱告、經濟上支援我們的事工。聖經作為神的話語，是所有事工的基礎，這個做不好的話，教會不能得到力量、成長的步伐也不會很快。現在最重要的是做好奠基的工作，基礎打得深，才會建得高，所以對我們的幫助和支持也是為教會的成長、壯大投資，也是為了華人文字事工、乃至整個華人基督教的發展投資。
問：一部分信徒認為自己之所以不懂聖經，都歸結於版本問題。那麼對於這個問題，您怎麼看呢？
答：這樣的信徒我建議他們先讀《新譯？和合聖經》，可以幫助信徒更容易且更準確明白神的話語。但是，如果都讀不明白的話，那麼就有問題了。
問:最後，請您說一下，目前《新譯本》的普及率和使用率，到現在有多少人使用《新譯本》，是否達到預期的目標，以及未來推進聖經《新譯本》普及的計畫和方向。
答：我們每年從海外直接運往大陸的《新譯本》聖經是3至5萬本，海外發行的則是每年5萬本左右。從1992發行以來到現在，已經出版了60萬本。2002年以前，我們都達到甚至超過每年發行5萬本的目標，而從2002年開始我們計畫每年出版發行10萬本《新譯本》聖經，現在我們不但達到這個目標，而且遠遠超過它，我們希望每年都能有至少10％的增長率。
關於未來推進聖經《新譯本》普及的計畫和方向，簡言之，就是希望新譯本最終能夠取代和合本。首先抓住現有信徒，向他們宣傳推廣聖經新譯本，還有就是廣大群眾、即非信徒能夠使用聖經《新譯本》。畢竟聖經不是信徒的專利品，廣傳福音，把福音傳達給那些未信主的人士也是我們未來的事工計畫。
此外，年輕人沒有太重的使用和合本的習慣，所以我們的重點是向年輕人士宣傳和普及新譯本。特別是中國大陸，那裏有不少年輕人沒有讀過和合本聖經，即便讀過也沒有留下很深的依賴性。而且我的心也是向著中國大陸的，希望通過我們的事工能夠給予中國大陸的宣教更大的幫助。
至於教會《新譯本》的普及方面，我們採取「好土政策」，就是說我們會去那對新譯本的普及比較支持、贊同或者阻擋比較小的教會來推動聖經新譯本的普及。 此外，我們還會繼續出版各種版本的聖經新譯本。過去我們出版了兒童版聖經，針對廣大姊妹又出版了姐妹版聖經，以後還會出版從業人員即在職人士使用的聖經，還有靈修版聖經等等。
天道歷史與展望
事奉高峰 - 天道歷史與展望
天道機構 11-26-2009
《聖經新譯本》新約全書於1976年面世，由於始終找不到適當機構有效發行《新譯本》，所以容牧師就創立天道書樓，來承擔有關的出版和推廣工作。後期有相當部分的譯經工作，也是由天道負責的。此外，天道也全力推廣《當代福音》。
天道成立的時候，麥威惕博士提供四萬美圓作創辦費和書樓的裝修費，戴樂博士則從美國運來兩個貨櫃的英文宗教書籍，因此，位於北角英皇道鷓鴣菜大廈的第一間天道書樓順利開業。辦事處則由新譯會和天道各佔一半。
在招聘方面，除唯才是用外，容牧師的信念是弟兄姐妹在地上必須和睦相處，應用在招募人手上，就是聘請不同神學院的神學生一起同工。所以，天道的職員有來自建道神學院的畢業生，也有來自中國神學研究院、播道神學院，海外神學院，和伯特利神學院的。 天道的經營原則是：人有，我一定有；人有，我有，並且更多；人沒有，我也要有。這樣，有很多書種雖然不易賣出去，但是卻建立起天道鮮明的形象.
天道的經營手法也有不少創舉，例如容牧師經過統計後，發現大部分信徒週一至週五上班，週六則忙於教會事奉，能夠到書室看書買書的空閒時間少之又少，於是毅然決定書樓於主日下午營業，以提供方便讀者的服務。果然，這個策略使不少信徒受惠，而天道的營業額亦跳升三倍。不過，想不到這樣做卻惹來非議，有人說這是為貪財而污穢聖殿，破壞主日安息。於是容牧師曾打算在主日不收取分文，讓買書人日後才把購書款項寄回來，免遭非議。可是，顧客照付如儀。
另一方面，天道也容許有經濟困難的神學生分期付款。天道也在神學院首設原文獎學金，以鼓勵神學生努力學習聖經原文，日後投身譯經工作，成為接棒人。
1982年，為了擴闊不同層面的事工發展，容牧師成立了天道傳基協會，專責福音事工，收入大部分來自信徒的奉獻。初期主要是拓展中國事工和影音事工，派同工到中國探訪及在香港租借十六米厘電影和錄影帶等，而面前的使命是要將福音事工推廣到不同群體和世界其他地區。
1984年，為著天道機構更大的發展，容牧師又在美國成立美國天道書樓及美國天道福音中心，為機構開創另一片更廣闊的天地。除推廣讀經和文字聖工外，容牧師更積極組織和參與跨教會的福音事工，聯絡各教會，創辦春令會，舉行講座和佈道會等，使主的羊得牧養，未信者得聞福音。
天道機構 11-26-2009
《聖經新譯本》新約全書於1976年面世，由於始終找不到適當機構有效發行《新譯本》，所以容牧師就創立天道書樓，來承擔有關的出版和推廣工作。後期有相當部分的譯經工作，也是由天道負責的。此外，天道也全力推廣《當代福音》。
天道成立的時候，麥威惕博士提供四萬美圓作創辦費和書樓的裝修費，戴樂博士則從美國運來兩個貨櫃的英文宗教書籍，因此，位於北角英皇道鷓鴣菜大廈的第一間天道書樓順利開業。辦事處則由新譯會和天道各佔一半。
在招聘方面，除唯才是用外，容牧師的信念是弟兄姐妹在地上必須和睦相處，應用在招募人手上，就是聘請不同神學院的神學生一起同工。所以，天道的職員有來自建道神學院的畢業生，也有來自中國神學研究院、播道神學院，海外神學院，和伯特利神學院的。 天道的經營原則是：人有，我一定有；人有，我有，並且更多；人沒有，我也要有。這樣，有很多書種雖然不易賣出去，但是卻建立起天道鮮明的形象.
天道的經營手法也有不少創舉，例如容牧師經過統計後，發現大部分信徒週一至週五上班，週六則忙於教會事奉，能夠到書室看書買書的空閒時間少之又少，於是毅然決定書樓於主日下午營業，以提供方便讀者的服務。果然，這個策略使不少信徒受惠，而天道的營業額亦跳升三倍。不過，想不到這樣做卻惹來非議，有人說這是為貪財而污穢聖殿，破壞主日安息。於是容牧師曾打算在主日不收取分文，讓買書人日後才把購書款項寄回來，免遭非議。可是，顧客照付如儀。
另一方面，天道也容許有經濟困難的神學生分期付款。天道也在神學院首設原文獎學金，以鼓勵神學生努力學習聖經原文，日後投身譯經工作，成為接棒人。
1982年，為了擴闊不同層面的事工發展，容牧師成立了天道傳基協會，專責福音事工，收入大部分來自信徒的奉獻。初期主要是拓展中國事工和影音事工，派同工到中國探訪及在香港租借十六米厘電影和錄影帶等，而面前的使命是要將福音事工推廣到不同群體和世界其他地區。
1984年，為著天道機構更大的發展，容牧師又在美國成立美國天道書樓及美國天道福音中心，為機構開創另一片更廣闊的天地。除推廣讀經和文字聖工外，容牧師更積極組織和參與跨教會的福音事工，聯絡各教會，創辦春令會，舉行講座和佈道會等，使主的羊得牧養，未信者得聞福音。
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