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YouTube - WWBS Interview Brother Fan - June 2010 Tuesday, July 20, 2010
容保羅牧師談《聖經新譯本》及其推廣普及
容保羅牧師談《聖經新譯本》及其推廣普及
12-19-2009 全威
容保羅牧師談《聖經新譯本》及其推廣普及 目前被華人教會廣泛使用的「和合本」聖經，是歷來銷量最多的中文聖經，由多位歐、美宣教士歷經29年合譯而成。這部經典之作，百年來滋潤無數信徒，造就了千萬教牧。而近年來，隨著考古學及聖經研究的發展、華人聖經學者對聖經原文認識的不斷增加，中文聖經翻譯也由此得到许多豐富的補充，《聖經新譯本》就是其中之一。
《聖經新譯本》於1972年開始翻譯，先後共得到三十多位神學者、十多位各宗派教牧長老和主修中文的弟兄姊妹參與，分別承擔翻譯、諮詢、研究和文字修飾的工作。新譯本中，新約全書早在1976年已首次面世，舊約部分也于1992年最終完成。2001年，新譯本更推出跨世紀版，特邀各地學者、牧者重新撰寫各類書卷的總論和各書卷的簡介。 曆年來，爲了使新一代華人信徒更準確認識神的話語，《新譯本》不斷地修訂。2001年，環球聖經公會成立，專責出版及推動《新譯本》普及。
就中文聖經譯文的改進和聖經新譯本的普及問題，本報記者日前專程訪問了原環球聖經公會創始人、現任環球聖經公會北美負責總幹事、天道福音中心負責人容保羅牧師。以下是訪談的詳細內容——
問：容保羅牧師，您可以簡單介紹一下《聖經新譯本》相對《和合本》聖經有哪些優點嗎？《新譯本》取代《和合本》是一種趨勢嗎？為什麼呢？
答：我認為《新譯本》取代《和合本》是一種趨勢。可以舉幾個例子，馬可福音7章3節，「……古人的遺傳」中的「遺傳」，在當時的1919年，即《和合本》聖經出版的那一年，「遺傳」相當於現在「傳統」的意思。可是現在一提到「遺傳」這個詞，讓人首先想到的是關於醫學生理方面的含義。 再比如說，創世紀19章15節，和合本說的是「……把他們帶出來，『任我們所為』。」 但是，新譯本根據原文聖經翻譯為「……把他們帶出來，『我們要與他們同房。』」 。「任我們所為」，按照現代人來看，首先想到的是，就是關於暴力的侵犯。可是實際上是涉及「性」的方面，因為所多瑪是個充滿淫亂、罪惡的城市，全城的人都是同性戀，強迫其他同性者與自己發生性關係，所以翻譯成「同房」是更準確的。
當時校對合和譯本聖經的時候，來華負責聖經翻譯的歐、美宣教士大部分已去世，而一些中國協助聖經翻譯者在校對的時候，為了語句更加含蓄、文雅，修改了過去來華宣教士的聖經譯文，有時會因辭害意而失真。
1919年出版的《和合本》聖經，在當時的語文環境下，可以說是最準確、最流暢的白話文譯本了，但時隔85年的今日，在漢語文已有很大改變的環境下，《和合本》聖經就更多地顯露出艱深難明或文白夾雜的地方。 其實，聖經原是用希伯來文、亞蘭文、希臘文寫成的，一般信徒都不認識這些文字，他們要認識聖經，就必須借助譯本，因此好的譯本很重要。可是，華人普遍較少瞭解「聖經翻譯」這個課題，以至缺乏譯經知識。舊的版本聖經有很多，每一個版本都有聖靈的感動，但是有修訂，也證明他們的版本有不足。
信徒把版本習慣化，也是重大的錯誤。聖經是無誤的，上帝親自對摩西、約書亞和眾先知所親自啟示的話語不會有錯誤的。很可惜的是，它們的記錄都沒有被存下來。現在聖經翻譯的都是根據當時經學家的手抄本，儘管他們很嚴格地抄寫，但是難免會出現錯誤。 當時《和合本》的翻譯者以歐、美的宣教士為主，助手為中國人，其中也包括一些非信徒在內。當時負責聖經翻譯的宣教士不是很精通中文，而中國人懂英文的也很少，再加上中國信徒信仰有限，所以，他們不能很好的溝通。當時，和合譯本採用的底本主要限於其他英文譯本，也以希臘文新約作參考，而且那個時候科技仍很落後，限於手工技術，排版校對易出錯誤。
歸結來看，和合本大約有4000多處的不足，所以，我們要正確的認識它。要明白和合本不是聖經而是聖經譯本。 《新譯本》針對《和合本》的不足做了很多的修改。《新譯本》是以原文（希伯來文、亞蘭文、希臘文）聖經為依據，利用高科技手段，通過眾多華人聖經學者及牧者的長達29年的不懈努力譯製而成的。
問：如果是這樣的話，那麼，《新譯本》取代《和合本》大概需要多長時間呢？
答：我們過去曾做過統計，早期版本的更替都是需要10幾年；何況《和合本》至今已被沿用80年。但是現今資訊技術有了很大的發展，希望2010年，新譯本至少佔有市場的20％。
問：一些信徒、牧職人員反應，《新譯本》比較易懂，是一個很好的版本，尤其適合初信者。同時他們也指出一些信仰久的信徒和年老信徒受《和合本》聖經的影響已根深蒂固，保留新譯本已經成為了「傳統」。那麼，在出版、發行聖經《新譯本》的時候，有沒有想到對那些老信徒普及新譯本會有些困難呢？有什麼更好的解決辦法嗎？
答：首先，作為教會的牧者，要很好瞭解並認識《新譯本》聖經，如果自己承認《新譯本》確實是一個更準確、更易懂的聖經版本的話，那麼就要轉變自己的態度和想法。當然，會對舊版本的聖經產生依賴和習慣，改變這個不那麼容易。可是我們到底是信仰神的話語呢？還是信仰「傳統（習慣）」呢？
問：在聖經新譯本普及方面，你們還遇到哪些其他問題呢？
答：畢竟我們的精力、財力有限，希望廣大教會不僅僅採用《新譯本》，也更多的在禱告、經濟上支援我們的事工。聖經作為神的話語，是所有事工的基礎，這個做不好的話，教會不能得到力量、成長的步伐也不會很快。現在最重要的是做好奠基的工作，基礎打得深，才會建得高，所以對我們的幫助和支持也是為教會的成長、壯大投資，也是為了華人文字事工、乃至整個華人基督教的發展投資。
問：一部分信徒認為自己之所以不懂聖經，都歸結於版本問題。那麼對於這個問題，您怎麼看呢？
答：這樣的信徒我建議他們先讀《新譯？和合聖經》，可以幫助信徒更容易且更準確明白神的話語。但是，如果都讀不明白的話，那麼就有問題了。
問:最後，請您說一下，目前《新譯本》的普及率和使用率，到現在有多少人使用《新譯本》，是否達到預期的目標，以及未來推進聖經《新譯本》普及的計畫和方向。
答：我們每年從海外直接運往大陸的《新譯本》聖經是3至5萬本，海外發行的則是每年5萬本左右。從1992發行以來到現在，已經出版了60萬本。2002年以前，我們都達到甚至超過每年發行5萬本的目標，而從2002年開始我們計畫每年出版發行10萬本《新譯本》聖經，現在我們不但達到這個目標，而且遠遠超過它，我們希望每年都能有至少10％的增長率。
關於未來推進聖經《新譯本》普及的計畫和方向，簡言之，就是希望新譯本最終能夠取代和合本。首先抓住現有信徒，向他們宣傳推廣聖經新譯本，還有就是廣大群眾、即非信徒能夠使用聖經《新譯本》。畢竟聖經不是信徒的專利品，廣傳福音，把福音傳達給那些未信主的人士也是我們未來的事工計畫。
此外，年輕人沒有太重的使用和合本的習慣，所以我們的重點是向年輕人士宣傳和普及新譯本。特別是中國大陸，那裏有不少年輕人沒有讀過和合本聖經，即便讀過也沒有留下很深的依賴性。而且我的心也是向著中國大陸的，希望通過我們的事工能夠給予中國大陸的宣教更大的幫助。
至於教會《新譯本》的普及方面，我們採取「好土政策」，就是說我們會去那對新譯本的普及比較支持、贊同或者阻擋比較小的教會來推動聖經新譯本的普及。 此外，我們還會繼續出版各種版本的聖經新譯本。過去我們出版了兒童版聖經，針對廣大姊妹又出版了姐妹版聖經，以後還會出版從業人員即在職人士使用的聖經，還有靈修版聖經等等。
12-19-2009 全威
容保羅牧師談《聖經新譯本》及其推廣普及 目前被華人教會廣泛使用的「和合本」聖經，是歷來銷量最多的中文聖經，由多位歐、美宣教士歷經29年合譯而成。這部經典之作，百年來滋潤無數信徒，造就了千萬教牧。而近年來，隨著考古學及聖經研究的發展、華人聖經學者對聖經原文認識的不斷增加，中文聖經翻譯也由此得到许多豐富的補充，《聖經新譯本》就是其中之一。
《聖經新譯本》於1972年開始翻譯，先後共得到三十多位神學者、十多位各宗派教牧長老和主修中文的弟兄姊妹參與，分別承擔翻譯、諮詢、研究和文字修飾的工作。新譯本中，新約全書早在1976年已首次面世，舊約部分也于1992年最終完成。2001年，新譯本更推出跨世紀版，特邀各地學者、牧者重新撰寫各類書卷的總論和各書卷的簡介。 曆年來，爲了使新一代華人信徒更準確認識神的話語，《新譯本》不斷地修訂。2001年，環球聖經公會成立，專責出版及推動《新譯本》普及。
就中文聖經譯文的改進和聖經新譯本的普及問題，本報記者日前專程訪問了原環球聖經公會創始人、現任環球聖經公會北美負責總幹事、天道福音中心負責人容保羅牧師。以下是訪談的詳細內容——
問：容保羅牧師，您可以簡單介紹一下《聖經新譯本》相對《和合本》聖經有哪些優點嗎？《新譯本》取代《和合本》是一種趨勢嗎？為什麼呢？
答：我認為《新譯本》取代《和合本》是一種趨勢。可以舉幾個例子，馬可福音7章3節，「……古人的遺傳」中的「遺傳」，在當時的1919年，即《和合本》聖經出版的那一年，「遺傳」相當於現在「傳統」的意思。可是現在一提到「遺傳」這個詞，讓人首先想到的是關於醫學生理方面的含義。 再比如說，創世紀19章15節，和合本說的是「……把他們帶出來，『任我們所為』。」 但是，新譯本根據原文聖經翻譯為「……把他們帶出來，『我們要與他們同房。』」 。「任我們所為」，按照現代人來看，首先想到的是，就是關於暴力的侵犯。可是實際上是涉及「性」的方面，因為所多瑪是個充滿淫亂、罪惡的城市，全城的人都是同性戀，強迫其他同性者與自己發生性關係，所以翻譯成「同房」是更準確的。
當時校對合和譯本聖經的時候，來華負責聖經翻譯的歐、美宣教士大部分已去世，而一些中國協助聖經翻譯者在校對的時候，為了語句更加含蓄、文雅，修改了過去來華宣教士的聖經譯文，有時會因辭害意而失真。
1919年出版的《和合本》聖經，在當時的語文環境下，可以說是最準確、最流暢的白話文譯本了，但時隔85年的今日，在漢語文已有很大改變的環境下，《和合本》聖經就更多地顯露出艱深難明或文白夾雜的地方。 其實，聖經原是用希伯來文、亞蘭文、希臘文寫成的，一般信徒都不認識這些文字，他們要認識聖經，就必須借助譯本，因此好的譯本很重要。可是，華人普遍較少瞭解「聖經翻譯」這個課題，以至缺乏譯經知識。舊的版本聖經有很多，每一個版本都有聖靈的感動，但是有修訂，也證明他們的版本有不足。
信徒把版本習慣化，也是重大的錯誤。聖經是無誤的，上帝親自對摩西、約書亞和眾先知所親自啟示的話語不會有錯誤的。很可惜的是，它們的記錄都沒有被存下來。現在聖經翻譯的都是根據當時經學家的手抄本，儘管他們很嚴格地抄寫，但是難免會出現錯誤。 當時《和合本》的翻譯者以歐、美的宣教士為主，助手為中國人，其中也包括一些非信徒在內。當時負責聖經翻譯的宣教士不是很精通中文，而中國人懂英文的也很少，再加上中國信徒信仰有限，所以，他們不能很好的溝通。當時，和合譯本採用的底本主要限於其他英文譯本，也以希臘文新約作參考，而且那個時候科技仍很落後，限於手工技術，排版校對易出錯誤。
歸結來看，和合本大約有4000多處的不足，所以，我們要正確的認識它。要明白和合本不是聖經而是聖經譯本。 《新譯本》針對《和合本》的不足做了很多的修改。《新譯本》是以原文（希伯來文、亞蘭文、希臘文）聖經為依據，利用高科技手段，通過眾多華人聖經學者及牧者的長達29年的不懈努力譯製而成的。
問：如果是這樣的話，那麼，《新譯本》取代《和合本》大概需要多長時間呢？
答：我們過去曾做過統計，早期版本的更替都是需要10幾年；何況《和合本》至今已被沿用80年。但是現今資訊技術有了很大的發展，希望2010年，新譯本至少佔有市場的20％。
問：一些信徒、牧職人員反應，《新譯本》比較易懂，是一個很好的版本，尤其適合初信者。同時他們也指出一些信仰久的信徒和年老信徒受《和合本》聖經的影響已根深蒂固，保留新譯本已經成為了「傳統」。那麼，在出版、發行聖經《新譯本》的時候，有沒有想到對那些老信徒普及新譯本會有些困難呢？有什麼更好的解決辦法嗎？
答：首先，作為教會的牧者，要很好瞭解並認識《新譯本》聖經，如果自己承認《新譯本》確實是一個更準確、更易懂的聖經版本的話，那麼就要轉變自己的態度和想法。當然，會對舊版本的聖經產生依賴和習慣，改變這個不那麼容易。可是我們到底是信仰神的話語呢？還是信仰「傳統（習慣）」呢？
問：在聖經新譯本普及方面，你們還遇到哪些其他問題呢？
答：畢竟我們的精力、財力有限，希望廣大教會不僅僅採用《新譯本》，也更多的在禱告、經濟上支援我們的事工。聖經作為神的話語，是所有事工的基礎，這個做不好的話，教會不能得到力量、成長的步伐也不會很快。現在最重要的是做好奠基的工作，基礎打得深，才會建得高，所以對我們的幫助和支持也是為教會的成長、壯大投資，也是為了華人文字事工、乃至整個華人基督教的發展投資。
問：一部分信徒認為自己之所以不懂聖經，都歸結於版本問題。那麼對於這個問題，您怎麼看呢？
答：這樣的信徒我建議他們先讀《新譯？和合聖經》，可以幫助信徒更容易且更準確明白神的話語。但是，如果都讀不明白的話，那麼就有問題了。
問:最後，請您說一下，目前《新譯本》的普及率和使用率，到現在有多少人使用《新譯本》，是否達到預期的目標，以及未來推進聖經《新譯本》普及的計畫和方向。
答：我們每年從海外直接運往大陸的《新譯本》聖經是3至5萬本，海外發行的則是每年5萬本左右。從1992發行以來到現在，已經出版了60萬本。2002年以前，我們都達到甚至超過每年發行5萬本的目標，而從2002年開始我們計畫每年出版發行10萬本《新譯本》聖經，現在我們不但達到這個目標，而且遠遠超過它，我們希望每年都能有至少10％的增長率。
關於未來推進聖經《新譯本》普及的計畫和方向，簡言之，就是希望新譯本最終能夠取代和合本。首先抓住現有信徒，向他們宣傳推廣聖經新譯本，還有就是廣大群眾、即非信徒能夠使用聖經《新譯本》。畢竟聖經不是信徒的專利品，廣傳福音，把福音傳達給那些未信主的人士也是我們未來的事工計畫。
此外，年輕人沒有太重的使用和合本的習慣，所以我們的重點是向年輕人士宣傳和普及新譯本。特別是中國大陸，那裏有不少年輕人沒有讀過和合本聖經，即便讀過也沒有留下很深的依賴性。而且我的心也是向著中國大陸的，希望通過我們的事工能夠給予中國大陸的宣教更大的幫助。
至於教會《新譯本》的普及方面，我們採取「好土政策」，就是說我們會去那對新譯本的普及比較支持、贊同或者阻擋比較小的教會來推動聖經新譯本的普及。 此外，我們還會繼續出版各種版本的聖經新譯本。過去我們出版了兒童版聖經，針對廣大姊妹又出版了姐妹版聖經，以後還會出版從業人員即在職人士使用的聖經，還有靈修版聖經等等。
天道歷史與展望
事奉高峰 - 天道歷史與展望
天道機構 11-26-2009
《聖經新譯本》新約全書於1976年面世，由於始終找不到適當機構有效發行《新譯本》，所以容牧師就創立天道書樓，來承擔有關的出版和推廣工作。後期有相當部分的譯經工作，也是由天道負責的。此外，天道也全力推廣《當代福音》。
天道成立的時候，麥威惕博士提供四萬美圓作創辦費和書樓的裝修費，戴樂博士則從美國運來兩個貨櫃的英文宗教書籍，因此，位於北角英皇道鷓鴣菜大廈的第一間天道書樓順利開業。辦事處則由新譯會和天道各佔一半。
在招聘方面，除唯才是用外，容牧師的信念是弟兄姐妹在地上必須和睦相處，應用在招募人手上，就是聘請不同神學院的神學生一起同工。所以，天道的職員有來自建道神學院的畢業生，也有來自中國神學研究院、播道神學院，海外神學院，和伯特利神學院的。 天道的經營原則是：人有，我一定有；人有，我有，並且更多；人沒有，我也要有。這樣，有很多書種雖然不易賣出去，但是卻建立起天道鮮明的形象.
天道的經營手法也有不少創舉，例如容牧師經過統計後，發現大部分信徒週一至週五上班，週六則忙於教會事奉，能夠到書室看書買書的空閒時間少之又少，於是毅然決定書樓於主日下午營業，以提供方便讀者的服務。果然，這個策略使不少信徒受惠，而天道的營業額亦跳升三倍。不過，想不到這樣做卻惹來非議，有人說這是為貪財而污穢聖殿，破壞主日安息。於是容牧師曾打算在主日不收取分文，讓買書人日後才把購書款項寄回來，免遭非議。可是，顧客照付如儀。
另一方面，天道也容許有經濟困難的神學生分期付款。天道也在神學院首設原文獎學金，以鼓勵神學生努力學習聖經原文，日後投身譯經工作，成為接棒人。
1982年，為了擴闊不同層面的事工發展，容牧師成立了天道傳基協會，專責福音事工，收入大部分來自信徒的奉獻。初期主要是拓展中國事工和影音事工，派同工到中國探訪及在香港租借十六米厘電影和錄影帶等，而面前的使命是要將福音事工推廣到不同群體和世界其他地區。
1984年，為著天道機構更大的發展，容牧師又在美國成立美國天道書樓及美國天道福音中心，為機構開創另一片更廣闊的天地。除推廣讀經和文字聖工外，容牧師更積極組織和參與跨教會的福音事工，聯絡各教會，創辦春令會，舉行講座和佈道會等，使主的羊得牧養，未信者得聞福音。
天道機構 11-26-2009
《聖經新譯本》新約全書於1976年面世，由於始終找不到適當機構有效發行《新譯本》，所以容牧師就創立天道書樓，來承擔有關的出版和推廣工作。後期有相當部分的譯經工作，也是由天道負責的。此外，天道也全力推廣《當代福音》。
天道成立的時候，麥威惕博士提供四萬美圓作創辦費和書樓的裝修費，戴樂博士則從美國運來兩個貨櫃的英文宗教書籍，因此，位於北角英皇道鷓鴣菜大廈的第一間天道書樓順利開業。辦事處則由新譯會和天道各佔一半。
在招聘方面，除唯才是用外，容牧師的信念是弟兄姐妹在地上必須和睦相處，應用在招募人手上，就是聘請不同神學院的神學生一起同工。所以，天道的職員有來自建道神學院的畢業生，也有來自中國神學研究院、播道神學院，海外神學院，和伯特利神學院的。 天道的經營原則是：人有，我一定有；人有，我有，並且更多；人沒有，我也要有。這樣，有很多書種雖然不易賣出去，但是卻建立起天道鮮明的形象.
天道的經營手法也有不少創舉，例如容牧師經過統計後，發現大部分信徒週一至週五上班，週六則忙於教會事奉，能夠到書室看書買書的空閒時間少之又少，於是毅然決定書樓於主日下午營業，以提供方便讀者的服務。果然，這個策略使不少信徒受惠，而天道的營業額亦跳升三倍。不過，想不到這樣做卻惹來非議，有人說這是為貪財而污穢聖殿，破壞主日安息。於是容牧師曾打算在主日不收取分文，讓買書人日後才把購書款項寄回來，免遭非議。可是，顧客照付如儀。
另一方面，天道也容許有經濟困難的神學生分期付款。天道也在神學院首設原文獎學金，以鼓勵神學生努力學習聖經原文，日後投身譯經工作，成為接棒人。
1982年，為了擴闊不同層面的事工發展，容牧師成立了天道傳基協會，專責福音事工，收入大部分來自信徒的奉獻。初期主要是拓展中國事工和影音事工，派同工到中國探訪及在香港租借十六米厘電影和錄影帶等，而面前的使命是要將福音事工推廣到不同群體和世界其他地區。
1984年，為著天道機構更大的發展，容牧師又在美國成立美國天道書樓及美國天道福音中心，為機構開創另一片更廣闊的天地。除推廣讀經和文字聖工外，容牧師更積極組織和參與跨教會的福音事工，聯絡各教會，創辦春令會，舉行講座和佈道會等，使主的羊得牧養，未信者得聞福音。
Thursday, February 11, 2010
讀〈新譯本〉見新亮光 (一)
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Wednesday, February 10, 2010
讀《新譯本》 見新亮光 (二)
讀《新譯本》 見新亮光
《聖經新譯本》的四個特點是: 忠於原文, 易讀易懂, 信仰純正和高舉基督。 而 “忠於原文, 排在第一”
《聖經新譯本》舊約是根據德國聖經公會《司徒格希伯來文聖經》 (Biblia Hebraica Stuttgartensia, 1977年) 。新約是根據聯合聖經公會《希臘文新約聖經》(Greek New Testament, 1968年第二版翻成的。
常有人問: “ 甚麼叫忠於原文”或“怎麼譯才叫忠於原文。” 試以馬太福音第六章第五節為例:
《舊》: 所以, 你們禱告要這樣說,
《新》: 所以你們要這樣禱告,
兩者差異似乎並不明顯, 也沒有神學上的爭議, 但就翻譯的角度來說, 《新譯本》就更忠於原文原意了。 參照以下幾個主要的中英譯本, 很容易看出原來的意思。簡單來說, 原文怎麼講你就怎樣翻譯, 別改變動說法, 別加, 別減, 這就叫作忠於原文, 貼切原意:
(當代) (新漢語) “你們應當(該) 禱告要這樣, 說 (祈
禱),”
(呂振中) (現中) “你們要這樣禱告。”
(KJ) (NAS) (NIV) “大概都是 “你們要這樣禱告。”
最近《舊譯》從善如流也把這處經文, 依照原文改成“你們要這樣禱告。” 可喜可賀!
“修訂” “重譯” 的風氣已成, 這代表著信徒研究的態度越來越加嚴謹。“環球聖經公會” 卅多年前帶頭憑信起步, 重譯中文聖經, 如今看到同業已成行, 而且互相參照學習, 要為華人教會呈獻最好的譯本。特別是我自己, 能有分跟著大批華人學者併肩努力, 喚起大眾在神的話語上深下功天, 重視譯文的準確實性和忠於原意, 實在感恩不盡。
下面還有幾節相關的經文, 也一併例出來分享:
太6:9-13
所以你們要這樣祈禱： “我們在天上的父，願你的名被尊為聖，願你的國降臨，願你的旨意成就在地上，如同在天上一樣。我們每天所需的食物，求你今天賜給我們；赦免我們的罪，好像我們饒恕了得罪我們的人；不要讓我們陷入試探，救我們脫離那惡者。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們
一般人都稱 (太6:9-13) 為 “主禱文”, 其實是錯的。參照路11:1-2, 我們很清楚看見, 這裡是耶穌在教門徒禱告, 而不是他自己的禱告。或許說 (太26:36-46) 或 (約17:1-26) 才是 “主的禱告”更為準確。
將這段經文與舊譯本比對來談談, 從不同的譯文上, 會看出一點不同的亮光:
《例一》 太6:9
《新》願你的名被尊為聖
《舊》願人都尊你的名為聖
舊譯局限只有人尊他的名為聖, 照新譯尊神的名為聖的不只是人類。腓2:10 “使天上、地上和地底下的一切，因著耶穌的名，都要屈膝，並且口裡承認耶穌基督為主，使榮耀歸給父 神。”給了我們明確的提示, 尊神為聖的, 包括了更廣大的範圍。順便在這裡提一提：
腓2:11
《新》 “並且口裡承認耶穌基督為主〞與
《舊》 “無不口稱耶穌基督為主”“口稱”與 “承
認”應該還有相當的距離吧！
禱告：主啊! 你親口說: “不是每一個對我說「主啊, 主 啊」的人, 都能進入天國。” 讓我們作個心裡相信, 口裡承認的基督徒。
《例二》
太6：10
《新》“願你的旨意成就在地上，如同在天上一樣。”
《舊》“願你的旨意行在地上，如同行在天上。”
“行”跟 “成就”意義上不是完全對等的。
太26：41《舊譯》 “願你的旨意成全”其中“成全”跟6：10的 “行”原文是同樣一個字。
我們都來求主不只讓他的旨意得以 “行”在地上, “行”在我們身上； 更要 “成就”在地上、在我們身上！
禱告：主耶穌基督啊！但願你的旨意不只行在天上，更成就在地上，好像使徒保羅說的：我深信那在你們中間開始了美好工作的，到了基督耶穌的日子，必成全這工作。阿們！
《例三》
太6:13
《新》 “不讓我們陷入試探”
《舊》 “不叫我們遇見試探”
舊約的約伯記1:6-12撒但試探約伯， 顯然是得到神所允許的。撒但一而再地試探約伯, 先是藉示巴人盡奪家族的牛驢, 天降大火燒光了家僕和群羊, 跟著迦勒底人搶駱駝, 最后一陣狂風房倒人亡, 兒女無一倖免。這些屬於身外物的試探, 約伯都沒有 “陷入”, 反而一一得勝。但撒但並沒有就此收兵, 於是，再向上帝申請直接攻擊約伯的骨肉, 使他從腳掌到頭頂, 體無完膚, 生滿毒瘡。
神既然允許撤但試探約伯, 怎會賜我們免疫功能不遇試探?
另外 路4:1-2 聖靈引導耶穌到曠野試探四＋天之久,
13節 說: “魔鬼用盡了各種試探(都不成功), 就暫時離開了耶穌。意會著牠還要隨時回來, 繼續試探耶穌。
可8:31-33 撒但利用彼得的軟弱, 攔 阻耶穌去受害, 試探耶穌。
太27:39-40 撒但又透過路人試探耶穌, 叫耶穌: “救救自己從十字架上下來。” 連耶穌從出道到上十字架, 時時不斷地遇見. 面對試探, 祂怎會教信祂的人禱告求 “不遇見試探？”
顯然 “不遇見試探” 只是信徒軟弱時的奢望, 絕不可能實現。
禱告: 求神保守我們, 讓我們縱使無時無刻遇到試探, 也能靠主不深陷其中, 最終反而得到勝利, 榮耀主名。
容保羅Thursday, January 28, 2010
天道書樓 Online Bookstore 30% off coupon
精心巨作: 天道聖經註釋,全套六十六卷,將近完成敬請垂注.
天道書樓 (Tiendao Christian Online Bookstore)
30% off coupon
When: 1/31/2010 ~ 2/28/2010
Where: www.ustiendao.net
What: Coupon Code: 2010-Spring-Sales
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信徒多讀聖經, 多參考不同譯本, 必能深入了解經文,
願神祝福您!
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明白主耶穌的心意。祝你每日讀經, 天天蒙恩.
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Sunday, January 10, 2010
懷念戴紹曾博士──再見了！紹曾牧兄
懷念戴紹曾博士──再見了！紹曾牧兄
容保羅
2009年3月20日打開依妹兒，傳來您已經“脫離自己的勞苦得享安息。”照使徒保羅的講法“離世與基督同在，那是好得無比的。”
您的離去，我好生不捨，因為又少了一位經常鼓勵和督促我的良師益友。
2007年10月12日您在我退休的感恩會上，再一次向我發出新的挑戰說：“容牧師，《聖經新譯本》如今發行已超過一百萬本，但我告訴你，一百萬才是個開始。你退了休還要努力，朝向一千萬的目標邁進！”
一百萬對我來說，已經是一件又大又難的事，花了我三十五年青春才僅僅觸摸到那目標，而我已筋疲力盡心力交瘁。縱然如此，您的勉勵和督促，我從來沒有一次忘記，沒有一次敢不盡力而為。
每想到您當年那句“中國人你在那裡？”極富衝激力的挑戰的話，我就振奮，我也震驚。想當年有人接納您的挑戰投身華人神學教育，有人進入華人自主的差傳，有人致力華人聖樂創作，有人.動了華人自立的文字機構……，而我卻一頭栽入華人自行重譯中文聖經的潮流。
您不是那種只會喊口號，只站在一邊在精神上鼓勵別人的人。您發出了挑戰，您也自我挑戰，您呼喚多少華人起來承擔領導的重擔，您也從旁協助或親自投入，並肩作戰。在華人初擔大任之時，經常看見您的身影在各種重要事工上來回穿梭。
1972年您和滕近輝牧師、鮑會園牧師、唐佑之牧師、桑安柱牧師、謝友王牧師共同創立了中文聖經新譯會。委任我擔任總幹事之後，您也親自深深地投入了實際工作，給華人同工立下一個非常好的典範，也成了他們莫大的鼓舞。您不只參加審核路加福音初稿的工作，您也積極參加了首屆翻譯營訂定翻譯原則，您還介紹台灣校園團契，替我們推動《聖經新譯本─新約全書》。最使我難忘的，您在百忙中還抽空帶我走遍全台灣各重要市鎮，拜會了許多台灣的教會精英，包括了吳勇長老、寇世遠監督、趙仲輝牧師、沈介山教授、李秀全牧師、蘇曉星牧師、張曉風女士，還有畢維廉教授等人。事後其中多位或在中譯會中任董事，或參加實際的譯經事工，使整個譯經聖工，迅速走上正確方向，投入高漲又積極的氣氛。
使我畢生難忘的是，您親口告訴我，您先祖戴德生牧師，原來就是《寧波方言聖經譯本》的推手。內地會早於1850年代，就著手翻譯《寧波話譯本》，供應當時約2,500萬講寧波話的中國人。您還告訴我《寧波話譯本》採用的是意譯路線，跟英文的Living Bible的路線相似，而且是第一本用羅馬拼音排版的譯本。這種有遠見、大膽又創新的出版，給了我不少.迪。稍後我能大膽地.動了《當代聖經》翻譯的工作，與戴德生牧師真知灼見的影響，不無關連。
意譯本聖經通常被誤為是“大概意思而已”，不忠於原意，所以不能列入經典，更難登大雅之堂，所以往往被傳統的信徒忽略擱之不用，實在可惜。
您們家族中最少有兩位成員跟翻譯中文聖經有關，在中國教會歷史上，寫下輝煌的片段，中國教會豈能不感謝您們。
1993年10月16日《聖經新譯本》初版，在香港九龍循道衛理公會舉行奉獻典禮。此時我深感疲憊不堪，況且大功亦算告成，我的歷史任務應告一段落，我實在希望在慶典後退下來，或轉換跑道，重回教會負起牧養聖工。未料您在致詞中除了多有勉勵之外，又給了我一次新的挑戰──出版簡體《聖經新譯本》以供應廣大中國信徒之需要。使徒保羅曾說：“為我的同胞，就是我骨肉之親，就算自己受咒詛，與基督隔絕，我也甘心。”（羅 9:3）所以，為了十三億的中國同胞的需要，那怕再累再苦，我必需再接再厲地幹下去。
譯經聖工龐大艱巨，絕非一己之力或同代少數同工可以完成。譯經聖工是一件需要無數人力，耗資甚大，而且需要接力傳承才能作好，才能完成的工作。沒有先賢馬禮遜、馬士曼等宣教士的獨力奮鬥，沒有《和合本》譯者、英美聖經學者前仆後繼的擺上，沒有王宣忱、朱寶惠、呂振中等中國教會有識之士斗膽接捧，攻堅克難，在翻譯中文聖經這件聖工上的貢獻，那有今天《聖經新譯本》的一席？
擺在我們前面還有作不完的聖工─為中國許多少數民族翻譯新譯本，為在不同國家的華僑提供中韓文、中日文、中西文並排的《聖經新譯本》，為中國教會訓練譯經人才等等都是又大又難的工程，而我們早期有份參與的同工如：謝友王博士、吳世燾牧師、沈介山教授、趙聰教授、陳振興長老、吳迺恭院長、寇世遠監督、桑安柱監督、吳明節監督、蘇恩佩女士、黃漢森博士等，均在您之前先後安息主懷。縱然我仍深願在“夕陽餘暉”之年，仍能略有作為，但是已心有餘而力不足了。
幸而神有預備，在我退休前安排了黃朱倫博士接捧。如今黃博士足跡跑得更廣、更遠，出版的速度更快，現在參與《聖經新譯本》聖工的學者更多。我深深相信神必記念您的擺上，也必大大賜福《聖經新譯本》，讓它未來扮演的角色會越來越重要。如果您仍在我身旁也會與我異口同聲讚美主，將這一切的榮耀歸給父神。只是如今您已息了勞苦，安歇在主懷中。我只好說聲“再見了！紹曾牧兄”待天上再見時，一同向主感恩！
容保羅
2009年3月20日打開依妹兒，傳來您已經“脫離自己的勞苦得享安息。”照使徒保羅的講法“離世與基督同在，那是好得無比的。”
您的離去，我好生不捨，因為又少了一位經常鼓勵和督促我的良師益友。
2007年10月12日您在我退休的感恩會上，再一次向我發出新的挑戰說：“容牧師，《聖經新譯本》如今發行已超過一百萬本，但我告訴你，一百萬才是個開始。你退了休還要努力，朝向一千萬的目標邁進！”
一百萬對我來說，已經是一件又大又難的事，花了我三十五年青春才僅僅觸摸到那目標，而我已筋疲力盡心力交瘁。縱然如此，您的勉勵和督促，我從來沒有一次忘記，沒有一次敢不盡力而為。
每想到您當年那句“中國人你在那裡？”極富衝激力的挑戰的話，我就振奮，我也震驚。想當年有人接納您的挑戰投身華人神學教育，有人進入華人自主的差傳，有人致力華人聖樂創作，有人.動了華人自立的文字機構……，而我卻一頭栽入華人自行重譯中文聖經的潮流。
您不是那種只會喊口號，只站在一邊在精神上鼓勵別人的人。您發出了挑戰，您也自我挑戰，您呼喚多少華人起來承擔領導的重擔，您也從旁協助或親自投入，並肩作戰。在華人初擔大任之時，經常看見您的身影在各種重要事工上來回穿梭。
1972年您和滕近輝牧師、鮑會園牧師、唐佑之牧師、桑安柱牧師、謝友王牧師共同創立了中文聖經新譯會。委任我擔任總幹事之後，您也親自深深地投入了實際工作，給華人同工立下一個非常好的典範，也成了他們莫大的鼓舞。您不只參加審核路加福音初稿的工作，您也積極參加了首屆翻譯營訂定翻譯原則，您還介紹台灣校園團契，替我們推動《聖經新譯本─新約全書》。最使我難忘的，您在百忙中還抽空帶我走遍全台灣各重要市鎮，拜會了許多台灣的教會精英，包括了吳勇長老、寇世遠監督、趙仲輝牧師、沈介山教授、李秀全牧師、蘇曉星牧師、張曉風女士，還有畢維廉教授等人。事後其中多位或在中譯會中任董事，或參加實際的譯經事工，使整個譯經聖工，迅速走上正確方向，投入高漲又積極的氣氛。
使我畢生難忘的是，您親口告訴我，您先祖戴德生牧師，原來就是《寧波方言聖經譯本》的推手。內地會早於1850年代，就著手翻譯《寧波話譯本》，供應當時約2,500萬講寧波話的中國人。您還告訴我《寧波話譯本》採用的是意譯路線，跟英文的Living Bible的路線相似，而且是第一本用羅馬拼音排版的譯本。這種有遠見、大膽又創新的出版，給了我不少.迪。稍後我能大膽地.動了《當代聖經》翻譯的工作，與戴德生牧師真知灼見的影響，不無關連。
意譯本聖經通常被誤為是“大概意思而已”，不忠於原意，所以不能列入經典，更難登大雅之堂，所以往往被傳統的信徒忽略擱之不用，實在可惜。
您們家族中最少有兩位成員跟翻譯中文聖經有關，在中國教會歷史上，寫下輝煌的片段，中國教會豈能不感謝您們。
1993年10月16日《聖經新譯本》初版，在香港九龍循道衛理公會舉行奉獻典禮。此時我深感疲憊不堪，況且大功亦算告成，我的歷史任務應告一段落，我實在希望在慶典後退下來，或轉換跑道，重回教會負起牧養聖工。未料您在致詞中除了多有勉勵之外，又給了我一次新的挑戰──出版簡體《聖經新譯本》以供應廣大中國信徒之需要。使徒保羅曾說：“為我的同胞，就是我骨肉之親，就算自己受咒詛，與基督隔絕，我也甘心。”（羅 9:3）所以，為了十三億的中國同胞的需要，那怕再累再苦，我必需再接再厲地幹下去。
譯經聖工龐大艱巨，絕非一己之力或同代少數同工可以完成。譯經聖工是一件需要無數人力，耗資甚大，而且需要接力傳承才能作好，才能完成的工作。沒有先賢馬禮遜、馬士曼等宣教士的獨力奮鬥，沒有《和合本》譯者、英美聖經學者前仆後繼的擺上，沒有王宣忱、朱寶惠、呂振中等中國教會有識之士斗膽接捧，攻堅克難，在翻譯中文聖經這件聖工上的貢獻，那有今天《聖經新譯本》的一席？
擺在我們前面還有作不完的聖工─為中國許多少數民族翻譯新譯本，為在不同國家的華僑提供中韓文、中日文、中西文並排的《聖經新譯本》，為中國教會訓練譯經人才等等都是又大又難的工程，而我們早期有份參與的同工如：謝友王博士、吳世燾牧師、沈介山教授、趙聰教授、陳振興長老、吳迺恭院長、寇世遠監督、桑安柱監督、吳明節監督、蘇恩佩女士、黃漢森博士等，均在您之前先後安息主懷。縱然我仍深願在“夕陽餘暉”之年，仍能略有作為，但是已心有餘而力不足了。
幸而神有預備，在我退休前安排了黃朱倫博士接捧。如今黃博士足跡跑得更廣、更遠，出版的速度更快，現在參與《聖經新譯本》聖工的學者更多。我深深相信神必記念您的擺上，也必大大賜福《聖經新譯本》，讓它未來扮演的角色會越來越重要。如果您仍在我身旁也會與我異口同聲讚美主，將這一切的榮耀歸給父神。只是如今您已息了勞苦，安歇在主懷中。我只好說聲“再見了！紹曾牧兄”待天上再見時，一同向主感恩！
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